Jim Jones | N E, a gyilkosok enciklopédiája

James Warren JONES



MÁS NÉVEN.: 'Jim Jones'
Osztályozás: Gyilkos
Jellemzők: A Peoples Temple csoport alapítója – Tömeges öngyilkosság méreg által
Az áldozatok száma: 900+
A gyilkosságok időpontja: november 18. 1978
Születési dátum: május 13. 1931
Az áldozatok profilja: Férfiak, nők és gyerekek
A gyilkosság módja: Lövés - Méreg
Elhelyezkedés: Jonestown, Guyana
Állapot: Még aznap meghalt a fején kapott lövés következtében

képgalériák


Az FBI Jonestown aktái

1978. november 18-án Leo J. Ryan kongresszusi képviselőt lelőtték Guyanában, négy másik személlyel együtt. Ryan kongresszusi képviselő a guyanai Jonestownba látogatott azzal a céllal, hogy kongresszusi vizsgálatot folytasson a Néptemplom és Jim Jones tiszteletes tevékenységével kapcsolatban. Az FBI „RYMUR” fedőnéven nyomozta a meggyilkolását, és 1986-ban Lawrence John Laytont bűnösnek találták az Egyesült Államok Kerületi Bíróságán, Kalifornia északi kerületében, több szövetségi jogsértésben, köztük egy kongresszusi képviselő meggyilkolására irányuló összeesküvésben.

1a. rész

1b. rész

1c rész


James Warren „Jim” Jones (1931. május 13. – 1978. november 18.) a Peoples Temple csoport amerikai alapítója, amely a csoportos öngyilkosság szinonimájává vált, miután 1978. november 18-án tömeges méreggyilkosságot követtek el a Jonestown nevű elszigetelt mezőgazdasági szándékos közösségükben, amely az országban található. Guyana. Jonest holtan találták a fején szerzett lőtt seb következtében a 909 holttest között.

A templom korai élete és alapítása



Jones az Indiana állambeli Lynnben született Lynetta Putnam és James Thurman Jones gyermekeként. Középiskoláit az Indiana állambeli Richmondban lévő Richmond High Schoolban érettségizett. Az 1950-es években lett prédikátor. 1961-ben szerzett főiskolai diplomát a Butler Egyetemen, majd a bloomingtoni Indiana Egyetemen végzett diplomát követően Jim házról házra adott el kisállatmajmokat, hogy pénzt gyűjtsön saját temploma finanszírozására, amely a Wings of Deliverance nevet kapta.

Később átnevezte templomát Peoples Temple-re, amely Indianapolisban található. Tiszteletreméltóságra tett szert, amikor 1964-ben felszentelt lelkész lett a mainstream keresztény felekezetben, a Krisztus tanítványaiban.

Az egyház kivételes volt az afroamerikaiakkal szembeni egyenlő bánásmódban, és sokan közülük az egyház tagja lettek. Harcba kezdett a faji egyenlőségért és a társadalmi igazságosságért, amit apostoli szocializmusnak nevezett el. Jones írt egy „The Letter Killeth” című füzetet, amelyben rámutatott, hogy szerinte milyen ellentmondások, abszurditások és atrocitások vannak a Bibliában, de a füzet azt is kijelentette, hogy a Biblia nagy igazságokat tartalmaz.

Azt állította, hogy Jézus, Ehnaton, Buddha, Lenin és Isteni Atya inkarnációja, és állítólagos csodagyógyításokat végzett, hogy új tagokat vonzzon. Jones „atyának” nevezett Jones egyházának tagjai úgy gondolták, hogy mozgalmuk megoldást jelent a társadalom problémáira, és sokan nem különböztették meg Jonest a mozgalomtól. A csoport fokozatosan eltávolodott a mainstreamtől.

Jonestown és tömeggyilkosság-öngyilkosság

1977 nyarán Jones és a Peoples Temple 1000 tagjának nagy része Guyanába költözött San Franciscóból, miután az egyház ellen adócsalás miatt indult nyomozás. Jones a bezárt települést Jonestownnak nevezte el magáról. Szándéka az volt, hogy egy rasszizmustól mentes, kvázi kommunista elveken alapuló mezőgazdasági utópiát hozzon létre a dzsungelben.

Azok az emberek, akik elhagyták a szervezetet, mielőtt az Guyanába költözött volna, brutális verésekről, gyilkosságokról és tömeges öngyilkossági tervről beszéltek a hatóságoknak, de nem hitték el őket. Az adóelkerülés vádja ellenére Jonest továbbra is széles körben tisztelték, mert fajilag vegyes egyházat hozott létre, amely a hátrányos helyzetűeket segítette. Jonestown lakosságának körülbelül 70%-a fekete volt és elszegényedett.

Mary McCormick Maaga vallástudós azzal érvelt, hogy Jones tekintélye alábbhagyott, miután az elszigetelt kommunába költözött, mert ott már nem volt rá szükség a toborzáshoz, és nem tudta eltitkolni a kábítószer-függőségét a rendi tagok elől. Következésképpen elveszítette hatalmának egy részét a belső kör tagjai számára.

1978 novemberében Leo Ryan amerikai kongresszusi képviselő tényfeltáró küldetést vezetett a guyanai Jonestown településre, miután az Egyesült Államokban élő rokonok emberi jogi visszaélésekkel vádolták. Ryan küldöttsége november 15-én érkezett Jonestownba, és három napot töltött a lakosok megkérdezésével.

Sietve távoztak november 18-án, szombaton reggel, miután Ryan életére kísérletet tettek. Körülbelül 15 Néptemplom-tagot vittek magukkal, akik távozni akartak. A küldöttség tagjai később elmondták a rendőrségnek, hogy miközben a repülőpályán felszálltak a repülőre, egy teherautónyi Jones fegyveres őr érkezett, és lőni kezdte őket.

Ezzel egy időben az egyik feltételezett disszidens, Larry Layton fegyvert rántott, és lőni kezdett a párt tagjaira. Amikor a fegyveresek távoztak, hat ember meghalt: Ryan képviselő, Don Humphrey, az NBC riportere, az NBC operatőrje, egy újságfotós és egy disszidáló a Népek Templomából.

Jackie Speier, Kalifornia állam egykori szenátora, Ryan képviselő munkatársa 1978-ban, Richard Dwyer, az Egyesült Államok Georgetown-i Nagykövetségének helyettes főnöke, és állítólag a Központi Hírszerző Ügynökség tisztje, valamint az NBC News producere, Bob Flick túlélte a támadást.

Később, ugyanazon a napon Jonestown fennmaradó lakosai közül körülbelül 913, közülük 276 gyermek halt meg a tömeges öngyilkosságnak titulált eseményben, bár sok meghalt embert meggyilkoltak. Míg egyes követők engedelmeskedtek Jones utasításainak, hogy „forradalmi öngyilkosságot” kövessenek el, cianidos szőlőízű Flavor Aid-et ittak (gyakran félreértelmezték Kool-aidnek), mások erőszakos cianid injekció vagy lövöldözés következtében haltak meg. Jonest holtan találták egy nyugágyban ülve, fején lőtt sebekkel, bár nem tudni, hogy meggyilkolták vagy öngyilkos lett.

A testén végzett boncolás a barbiturát-pentobarbitál szintjét mutatta ki, amely halálos lehet azoknál az embereknél, akiknél nem alakult ki fiziológiai tolerancia. Kábítószer-használatát (beleértve a különféle LSD-vel és marihuánával végzett kísérleteket) fia, Stephan és Jones San Francisco-i orvosa megerősítette.

Más problémák

Jones feleségül vette Marceline Jones-t. Két közös fiuk született, egy biológiai és egy örökbefogadott. Biológiai fiuk, Stephan Gandhi Jones nem vett részt a tömeges öngyilkosságban, mert távol volt, és a Peoples Temple kosárlabdacsapatával játszott a Guyanai válogatott ellen. Jones fogadott fia, Jim Jones Jr. afroamerikai volt. Jim és Marceline volt az első fehér házaspár Indianában, aki örökbe fogadott egy afroamerikai gyermeket.

Jones azt állította, hogy ő John Victor Stoen biológiai apja, aki Grace Stoen és férje, Timothy Stoen törvényes fia volt. A Stoen feletti felügyeleti vita nagy szimbolikus értékkel bírt a Népek Temploma számára, és felerősítette a konfliktust az ellenfelei között, akik többek között a ' Aggódó rokonok '.

Marceline és Jim Jones fia, Stephan Jones ma üzletember és családapa, házas, három saját gyermeke van. A legutóbbi dokumentumfilmben szerepelt Jonestown: Elveszett paradicsom amelyet az USA-ban a History Channel sugárzott. Kijelenti, hogy nem fogja megnézni a filmet, és nem gyászolja az apját, csak az anyját, Marceline Jonest.

A Los Angeles-i MacArthur Parkban 1973. december 13-án letartóztatták Jonest, és azzal vádolják, hogy egy férfit szexre keresett egy mozi fürdőszobájában, amely a homoszexuális tevékenységéről ismert. A férfi, mint kiderült, a Los Angeles-i rendőrség titkosszolgálati altisztje volt. Jones a feljegyzések szerint később azt mondta követőinek, hogy ő volt az 'egyedüli igazi heteroszexuális', de legalább egy beszámoló létezik arról, hogy gyülekezete egy férfi tagját szexuálisan bántalmazta a követők előtt, látszólag azért, hogy bizonyítsa a férfi saját homoszexuális hajlamát.

Egyik ihletforrása a vitatott kultuszvezető, Divine atya volt. Jones a „forradalmi öngyilkosság” kifejezést a Fekete Párduc vezetőjétől, Huey Newtontól kölcsönözte, aki szerint „a gettóbeli élet lassú öngyilkosságát” fel kell váltani forradalmi harccal, amely csak győzelemmel (szocializmus és önrendelkezés) vagy forradalmi öngyilkossággal végződik. (halál).

Irodalom

  • Shiva Naipaul: Fekete-fehér , Hamish Hamilton, London 1980, ISBN 0-241-10337-1

  • Deborah Layton: Csábító méreg , Anchor Books, 1999, ISBN 0-385-48984-6


Jonestown volt az a közösségi település, amelyet a kaliforniai kultusz, a Peoples Temple hozott létre Guyanában. A Jonestownt az 1970-es évek közepén alapította a kultikus vezető, Jim Jones, akiről el is nevezték, de csak néhány évig lakták. Dzsungel közepette állt, körülbelül hét mérföldre (11 km-re) délnyugatra Port Kaitumától.

Jonestown 1978-ban szerzett tartós nemzetközi hírnevet, amikor szinte teljes lakossága meghalt egy Jones által elrendelt tömeggyilkosságban és öngyilkosságban. Jones maga is a meggyilkoltak között volt, számuk valamivel több mint kilencszáz férfi, nő és gyerek.

A helyet azonnal elhagyta a Népek Templomának összeomló maradványa. Ezt követően először a Guyanai kormány gondoskodott róla, és az 1980-as évek elején néhány évre megengedte a laoszból származó hmong menekültek újbóli megszállását, de azóta teljesen elhagyatott.

Eredet

A Népek Templomát Indianapolisban, az 1950-es évek közepén alapították. Az 1960-as években Jones gyülekezete kevesebb mint százra apadt, és az összeomlás szélén állt. Jonesnak sikerült elérnie, hogy kapcsolatot tartson Krisztus tanítványaival.

Ez az új egyesület megerősítette a Templom hírnevét, növelte tagságát, és kiterjesztette Jones befolyását. 1965-től Jones és mintegy 80 követője a kaliforniai Mendocino megyében lévő Redwood Valley-be költözött, ahol úgy gondolták, hogy biztonságban lesznek a nukleáris csapadéktól, ha atomtámadást hajtanak végre az Egyesült Államok ellen.

1972-ben Jones a kaliforniai San Franciscóba költöztette gyülekezetét, és megnyitott egy másik templomot a kaliforniai Los Angelesben. San Franciscóban Jones politikai arculatát antikommunistáról szocialistára változtatta, prominens politikai jelölteket támogatott, városi bizottságokba nevezték ki, és támogatásokat nyújtott a helyi újságoknak azzal a céllal, hogy támogassa az első kiegészítést. Részben a különc prédikátor, Divine atya ihlette jótékonysági erőfeszítéseket azzal a céllal, hogy szegényeket toborozzon.

Számos botrány és adócsalás miatti nyomozás után San Franciscóban Jones elkezdte tervezni a Templom áthelyezését. Szerint a American Journal of Economics & Sociology , Jones fontolóra vette a kaliforniai és brazil helyszíneket, mielőtt Guyanában telepedett le. 1974-ben több mint 3800 hektárnyi (15,4 km²) dzsungel földet bérelt a Guyanai kormánytól.

Hamarosan a Néptemplom tagjai megkezdték Jonestown építését a Templom magas rangú tagjainak felügyelete alatt. Jones ezután visszatért Kaliforniába, mielőtt minden követőjét arra biztatta, hogy költözzenek Jonestownba 1977-ben. Jonestown lakossága az 1977-es 50 tagról több mint 900-ra nőtt a csúcson 1978-ban.

Jonestown létrejött

A Peoples Temple tagjai közül sokan úgy gondolták, hogy Guyana paradicsom lesz, ahogy Jones megígérte. Ehelyett Jonestown lakosainak többsége, beleértve a gyerekeket is, élelmet és állatokat tenyésztett a „Peoples Temple Agricultural Project” számára. A munkát hetente hat napon, reggel héttől este hatig végezték, a hőmérséklet gyakran meghaladta a 100 Fahrenheit-fokot (38 Celsius-fok), Guyana egyenlítői éghajlatán.

Egyesek szerint a tagok étkezése nem állt másból, mint rizsből és babból, míg Jones egy privát hűtőszekrényből, a többitől külön étkezett tojáson, húson és üdítőitalokon.

Az olyan egészségügyi problémák, mint a súlyos hasmenés és a magas láz, a közösség felét sújtották 1978 februárjában. New York Times , nagy mennyiségű gyógyszert, például Thorazine-t, nátrium-pentatolt, klorálhidrátot, Demerolt és Valiumot adtak be Jonestown lakosainak, és minden egyes személy gyógyszeres kezeléséről részletes nyilvántartást vezettek; Jonestown lakosai azt állították, hogy a drogokat viselkedésük szabályozására adták be.

A súlyos fegyelmi problémának tekintett tagokkal szemben különféle büntetési formákat alkalmaztak. A módszerek közé tartozott a 6x4x3 láb (1,8 x 1,2 x 0,9 m) rétegelt lemez dobozba való bebörtönzés, és a gyerekek rákényszerítése arra, hogy egy éjszakát egy kút alján töltsenek, néha fejjel lefelé. A szökni próbált tagokat a cselekvőképtelenségig bekábították. Fegyveres őrök járőröztek éjjel-nappal az épületegyüttesben, hogy kikényszerítsék Jonesnak való engedelmességet.

A közösségi gondozásnak átadott gyerekek „apunak” szólították Jonest, és csak rövid ideig láthatták valódi szüleiket éjszaka. Jonest a felnőttek is apának vagy apának hívták. Akár 65 000 dollárt havi jóléti kifizetésként Jonestown lakosainak tulajdonított el Jones, akinek saját vagyonát legalább 26 millió dollárra becsülték.

A helyi Guyanaiak, köztük egy rendőrségi tisztviselő, történeteket meséltek el kemény verésekről és egy „kínzólyukról”, egy kútról, amelybe Jones „rosszul viselkedő” gyerekeket dobott az éjszaka közepén. Jones megrémítette a gyerekeket azzal, hogy elhitette velük, hogy egy szörny él a kút alján, valójában Jones csatlósai voltak, akik húzták és rángatták a gyerekek lábát, miközben leereszkedtek a kútba.

A tömeges öngyilkosságokat, amelyek Jonestown hírhedtté tették, a „fehér éjszakákon” próbálták. Deborah Layton, a Peoples Temple disszidálója egy eskü alatt elmondja, hogyan gyakorolták ezeket.

– Mindenkit, a gyerekeket is beleértve, felszólítottak, hogy álljanak sorba. Ahogy áthaladtunk a soron, kaptunk egy kis pohár piros folyadékot inni. Azt mondták nekünk, hogy a folyadék mérget tartalmaz, és 45 percen belül meghalunk. Mindannyian úgy tettünk, ahogy mondták. Amikor eljött az idő, amikor halottnak kellett volna esnünk, Jones tiszteletes elmagyarázta, hogy a méreg nem valódi, és éppen egy hűségteszten mentünk keresztül. Figyelmeztetett bennünket, hogy nincs messze az idő, amikor szükségessé válik, hogy saját kezünk által haljunk meg.

Vizsgálatok

1978. november 14-én, kedden Leo Ryan kongresszusi képviselő, egy San Francisco-i demokrata, egy 18 fős csapattal együtt Guyanába repült, amely a kormány tisztviselőiből, a média képviselőiből és a „Népek Templomi Tagjainak Aggodalmaskodó rokonai” csoport tagjaiból állt.

A csoport tagja volt Ryan; jogi tanácsadója, Jackie Speier; Neville Annibourne, Guyana Információs Minisztériumának képviselője; Richard Dwyer, az Egyesült Államok Georgetown-i Guyanai Nagykövetségének helyettes főnöke (akiről egyesek úgy vélik, hogy CIA-ügynök volt); riporterek Tim Reiterman (San Francisco Herald-Examiner) és Don Harris (NBC); Greg Robinson; Steve Sung; Bob Flick; Charles Krause; Ron Javers; Bob Brown; és az Concerned Relatives képviselői, Anthony Katsaris, Jim Cobb és Carolyn Houston Boyd.

Ryan és a többiek ki akarták vizsgálni azokat az állításokat, amelyek szerint a Népek Templomában naponta megsértik az emberi jogokat, hogy akaratuk ellenére tartottak fogva egyéneket, elkobozták az egyének pénzét és útlevelét, tömeges öngyilkossági próbákat tartottak, és hét embert kíséreltek meg. a disszidálókat megölték.

Attól kezdve, hogy Ryan és a többiek éjfélkor megérkeztek Georgetownba, Guyana fővárosába, szerda 15. előtt, voltak jelek arra, hogy a dolgok nem fognak zökkenőmentesen menni. A korábban lefoglalt szállodai szobák foglaltak voltak, és a csoportnak más szállást kellett keresnie. A következő napokban Jones ügyvédei Georgetownban, Mark Lane és Charles Garry megtagadták, hogy Ryan pártja bejusson Jonestownba.

Georgetown-i tartózkodása alatt Ryan meglátogatta a Temple főhadiszállását a Lamaha Gardens nevű nagy házban. A hátsó teraszon Ryan beszélt a Temple tagokkal, Laura Johnston Kohl-lal és másokkal, akik körbevezették a ház első emeletén. Ryan rádión kérte, hogy beszélhessen Jones-szal, de Sharon Amos, a legmagasabb rangú Templomi tag azt mondta Ryannek, hogy mostani látogatása nem tervezett. A tagok úgy emlékeztek Ryanre, mint egy szimpatikus emberre, aki erősen megfázott.

Ryan Jonestown látogatása

November 17-én, pénteken késő reggel Ryan tájékoztatta Lane-t és Garryt, hogy 14:30-kor indul Jonestownba, függetlenül Jones menetrendjétől vagy hajlandóságától. Ryan csapata nagyjából ekkoriban tette ezt, Lane és Garry kíséretében, és néhány órával később a Jonestowntól 10 km-re lévő Port Kaituma repülőterére érkeztek. Kezdetben csak Ryant és három másikat fogadtak be Jonestownba, de Ryan csoportjának többi tagját beengedték naplemente után.

Később jelentették (és a nyomozók által visszaszerzett hangfelvételek igazolták), hogy Jones próbákat tartott Ryan küldöttségének fogadására, hogy meggyőzze őket arról, hogy mindenki boldog és jó hangulatban van.

Ryan érkezésének éjszakáján fogadást és koncertet tartottak a Ryan-küldöttség számára. Jones gondosan kiválasztotta a templom tagjait, hogy elkísérjék az egyes látogatókat az épületbe. Néhányan dühösek voltak, és a kongresszusi képviselő látogatását kívülről hozott bajnak látták, míg sokan folytatták szokásos rutinjukat.

A Néptemplom két tagja (Vernon Gosney és Monica Bagby) megtette az első lépést a disszidálásért azon az éjszakán – Gosney átadott egy cetlit Ron Harrisnak, és ezt olvasta: „Vernon Gosney és Monica Bagby. Kérem, segítsen nekünk kijutni Jonestownból.

Aznap este a Ryan-küldöttség (Ryan, Speier, Dwyer és Annibourne) Jonestownban tartózkodott. Az egész sajtócsapatnak és az Concerned Relatives tagjainak közölték, hogy más szállást kell keresniük, így Port Kaitumába mentek, és egy kis kávézóban szálltak meg.

November 18-án kora reggel több mint egy tucat Templomtag érzékelte a veszélyt ahhoz, hogy kisétáljanak a kolóniából a Matthew's Ridge felé, a Port Kaitumánál lévő leszállópályával ellenkező irányba. A disszidensek között volt az Evans család öt tagja, valamint Leslie Wilson és két fia, akik Jonestown biztonsági vezetőjének, Joe Wilsonnak a családja voltak.

Később, amikor a riporterek és az érintett rokonok megérkeztek, Marceline Jones, Jim Jones felesége körutat tartott a településen a látogató riportereknek. Vita volt egy kis kollégium épülete előtt, ahol idős, fekete női templomtagok laktak. Az ablakok és az ajtók mind zárva voltak, és Jones hűségesei rasszizmussal vádolták a sajtót, amiért megpróbálták megsérteni az idős nők magánéletét. Az újságírók azt válaszolták, hogy szeretnének tudni az életkörülményekről.

Jim Jones későn ébredt november 18-án reggel, és az NBC stábja átadta neki Vernon Gosney feljegyzését. Jones dühös volt, és azt hitte, hogy azok, akik el akarják hagyni a közösséget, „hazudnak”, és elpusztítják Jonestownt. Jones és a Peoples Temple sok más tagja olyan családnak tekintette magát, amelynek joga és kötelessége együtt maradni.

Ekkor két család lépett elő, és kérték, hogy a Ryan-küldöttség kísérje ki őket Jonestownból. Ők voltak a Parks és a Bogue családok, valamint Christopher O'Neal és Harold Cordell, akik a két családban a nők partnerei voltak. Cordell 14 családtagját (2-76 évesek) veszítette el aznap este a mérgezések során. Bogues lánya, Marilee (18 éves), Gosney pedig fia, Mark (5 éves).

Jones dühös volt, annak ellenére, hogy más tagok és látogatók azt mondták neki, hogy valójában dicséret volt, hogy több mint 1000 ember közül csak néhány tucat akart elmenni. Jones ezután engedélyt adott nekik a távozásra, némi pénzzel és útlevelükkel. Jones azt is elmondta nekik, hogy bármikor szívesen visszatérnének. Aznap délután egy nagyon hosszú tárgyalás zajlott egy pavilon alatt, melynek során Jonest felzaklatta a hír, hogy az Evans és Wilson családok gyalog disszidáltak.

Miközben a tárgyalások a pavilon alatt zajlottak, néhány új érzelmi jelenet alakult ki a családtagok között. Al Simon, a Népek Templomának amerikai tagja, két kisgyermekével a karjában Ryan felé sétált, és azt kérte, hogy menjen vissza velük az Egyesült Államokba, de feleségét, Bonnie-t Jones munkatársai a hangszórókon megidézték, és hangosan. feljelentette a férjét.

Egy másik híres jelenet a kamera előtt játszódik Maria Katsaris (Jones munkatársa) és testvére, Anthony között. Könyörgött neki, hogy térjen vissza az Egyesült Államokba, és konzultáljon a családjával, de a lány keserűen elutasította a javaslatát. Maria lehúzta arany nyakláncát, rádobta a bátyjára, és megátkozta, amikor a látogatók és a disszidálók távozni készültek.

Kitör az erőszak

Mivel a vártnál többen indultak el, és a kis Cessna repülőgépen a korlátozott ülőhelyek miatt Ryan visszaigazolt Georgetownba, Ryan azt tervezte, hogy egy csoportot küld oda, és lemarad a többiekkel, amíg újabb járatot nem terveznek.

A templom tagja, Don Sly (becenevén „Ujara”), közvetlenül Jones parancsára cselekedve, késsel támadt Ryanre. Ez egyike azon parancsok sorozatának, amelyeket Jones adott aznap, amelynek során egy vagy több lojalistája drasztikus lépéseket tett anélkül, hogy bármely más hűséges tudott volna Jones utasításairól, ami nagy zűrzavart okozott a Templom tagjai között. Valójában, amikor Sly megtámadta Ryant, a Peoples Temple más hűséges tagjai segítettek megállítani a támadást.

Bár a kongresszusi képviselő nem sérült meg súlyosan a támadásban, ő és Dwyer rájöttek, hogy a vendégcsapat és a disszidálók veszélyben vannak. Ryan pártja és 16 volt Temple-tag elhagyta Jonestownt, és 16:30-kor elérte a közeli Port Kaituma repülőteret, ahol azt tervezték, hogy két géppel (egy hatszemélyes Cessnával és egy kicsit nagyobb Twin Otterrel) Georgetownba repülnek.

Nem sokkal a tervezett indulás előtt a Jones-hű Larry Layton követelte, hogy csatlakozzon a csoporthoz. Több más disszidáló is hangot adott gyanújának az indítékaival kapcsolatban, de Ryan és Speier megengedték neki, hogy csatlakozzon. Mielőtt a Cessna felszállt, Layton elővett egy fegyvert, amit a poncsója alá rejtett, és lőni kezdett az utasokra. Megsebesítette Monica Bagbyt és Vernon Gosneyt, és megpróbálta megölni Dale Parkst, aki lefegyverezte Laytont.

Ekkortájt egy traktor jelent meg a leszállópályán, amelyet Jones fegyveres gárdájának (a „Vörös Brigádnak”) a tagjai vezettek. A traktor körülbelül 30 méteren belülre került az Otterhez, majd a Jones-hűségesek tüzet nyitottak, miközben gyalogosan és látszólag katonai jellegű formációban körözték a gépet.

Ekkor Leo Ryan kongresszusi képviselőt négy másik újságíróval együtt agyonlőtték. A forgatás néhány másodpercét az NBC operatőrje, Bob Brown rögzítette kamerájával, akinek kamerája még akkor is forgott, amikor agyonlőtték.

Ryan kongresszusi képviselő, a hírcsapat tagjai, Brown, Robinson és Harris, valamint a 44 éves Jonestown disszidens, Patricia Parks a lövöldözés néhány perce alatt meghaltak. Jackie Speiert öt golyó sebesítette meg. Steve Sung és Anthony Katsaris is súlyosan megsebesült. A Cessna fel tudott szállni és Georgetownba repülni, maga mögött hagyva a lövöldözésben megsérült Ottert (akinek pilótája és másodpilótája is kirepült a Cessnában).

Tim Reiterman újságíró, aki a leszállópályán maradt, fényképezte az erőszak utóhatásait. Dwyer átvette a vezetést a helyszínen, és az ő javaslatára Laytont letartóztatta a Guyanai állami rendőrség. Dwyert egy golyó találta el a fenekében, a leszállópályán.

Több órába telt, mire a 10 sebesült és a csapat többi tagja összeszedték magukat, és egy kávézóban töltötték az éjszakát, a súlyosabb sebesültek pedig egy kis sátorban a repülőtéren. Másnap reggel a guyanai kormány repülőgépe érkezett, hogy evakuálja a sebesülteket.

A Parks és Bogue család öt tinédzser tagjának, egy barátjukkal a disszidáló Gerald Parks azt mondta a lövöldözés után, hogy rejtőzzenek el a szomszédos dzsungelben, amíg a segítség meg nem érkezik, és a biztonságukat biztosítják. Bementek a dzsungelbe, de három napra eltévedtek, és majdnem meghaltak, mígnem a Guyanai katonák meg nem találták őket.

Sok Guyanai katona és civil nézte a repülőpálya mellől a lövöldözést. Egyikük sem próbált beavatkozni, és egyikük sem jelentkezett később, hogy tanúvallomást tegyen. A mai napig egyiküket sem azonosították.

Tömeggyilkosság és öngyilkosság

Körülbelül 45 perccel a Port Kaituma lövöldözés után (ennyi ideig tartott megtenni a 6 mérföldes utat vissza Jonestownba) a repülőpálya lövészei visszaérkeztek Jonestownba, és az egyik szemtanú (Tim Carter, a vietnami háború veteránja) visszaemlékezett rájuk. a fáradt katonák „ezerméteres bámulása”. A lövöldözők száma körülbelül kilenc volt, és személyazonosságuk nem mindenki ismert, de a legtöbb forrás egyetért abban, hogy Joe Wilson (Jones biztonsági vezetője), Thomas Kice Sr. és Albert Touchette is köztük volt.

Jim Jones találkozót hívott össze a pavilon alatt, amikor leszállt az éjszaka. Újabb „fehér éjszakaként” hirdették meg, az ál-öngyilkosságot, amelyet korábban próbáltak. Ezúttal azonban Dr. Laurence Schacht, Annie Moore nővér és mások cianidot és valiumot kevertek egy szőlő ízesítővel teli fémedénybe.

Mielőtt a gyilkosság-öngyilkosság elkezdődött, Jones vitatkozott két Templomtaggal, akik aktívan ellenálltak a döntésének, hogy az egész gyülekezet meghaljon. Az egyik a 60 éves Christine Miller volt, aki többször is alternatív stratégiákat javasolt, például magával Jonesszal együtt az összes gyereket Oroszországba vinni. Egy másik másként gondolkodó szinte biztosan Jones felesége, Marceline volt.

Jones biztosította követőit, hogy a CIA által szponzorált zsoldosok vagy a Guyanai katonák hamarosan előkerülnek a dzsungelből, és mindet lemészárolják. A számszeríjjal és lőfegyverrel hűséges hívek kört alkottak azon a területen, ahol műanyag fecskendőkkel a gyerekek szájába fecskendezték a mérget, és papírpoharakban osztották szét.

Amikor a családok összegyűltek és a sor élére érkeztek, először a gyerekeket mérgezték meg. Gyakran ez az oka annak, hogy oly sok felnőtt csekély ellenállással vagy ellenállás nélkül folytatta saját halálát. Stephan Jones, Jim Jones életben maradt fia utólag azt állította, hogy sok gyermek számára lehetetlen lett volna tovább élni, miután annyi gyerek meghalt.

Stanley Clayton szemtanú elmondása szerint a családokat ezután elkísérték onnan, ahol a méregtartály volt, és azt mondták, hogy feküdjenek le együtt a sétányok mentén és olyan területeken, ahol a még mindig adagolt emberek nem láthatták őket, mert mindenki, aki azt hitte, ez csak egy újabb próba volt, nem hinném el, miután láttam, hogy emberek görcsölnek és haldokolnak. A méreg rendkívül hatásos volt, körülbelül öt percen belül halálát okozta mindenkinek, aki itta.

Négy ember, akiket meg akartak mérgezni, úgy döntött, hogy nem működnek együtt, és túlélték. Ők a 76 éves Hyacinth Thrash voltak, aki az ágya alá bújt, amikor a nővérek méregcsészékkel mentek át a hálótermében; 36 éves Odell Rhodes, egy jonestowni tanár és kézműves, aki bujkált; 25 éves Stanley Clayton, aki szintén bujkált; és a 79 éves Grover Davis, aki nagyothallott, és ezért hiányzott a hangszóróról szóló bejelentés, hogy összeálljon, lefeküdtek egy árokba, és halottnak tettette magát. Thrasht és Davist a Guyanai katonák találták meg vasárnap reggel. Rhodes és Clayton Port Kaitumába indult.

Öt embert kapott Jones vagy munkatársai, akik nem hívták halálba. Két ügyvédjét, Charles Garryt és Mark Lane-t, akik nem voltak a Temple tagjai, elkísérték a pavilontól távol lévő „keleti házba”, amelyet a látogatók elszállásolására használtak. Tim Carter (30), Mike Carter (20) és Mike Prokes (31) pénzt és iratokat tartalmazó poggyászt kapott, és azt mondták nekik, hogy szállítsák Guyana szovjet nagykövetségére.

Garry és Lane ügyvédek az éjszaka folyamán átsétáltak a dzsungelen, és végül eljutottak Port Kaitumába. A település közelében lévő dzsungelben éljenzést, majd lövöldözést hallottak.

Ez a megfigyelés egybevág Clayton vallomásával, aki ugyanazokat a hangokat hallotta, amikor visszalopakodott Jonestownba, hogy elővegye az útlevelét, és elkapjon egy üveg Jones hideg sörét. Clayton és Rhodes (akik nem voltak tudatában egymás mozgásának) mindketten egy általuk ismert Guyanai család otthonát keresték, amely Jonestown közelében volt, Port Kaituma felé vezető úton.

Csak Clayton találta meg a házat a sötétben, míg Rhodes továbbment Port Kaitumába. Clayton elmondta a Guyanai családnak, hogy mi történt, de nem vették komolyan. Clayton ezután azt javasolta, hogy Jonestown lakosságának nincs többé szüksége a szerszámaikra és felszereléseikre. A Guyanai család apja ezután Jonestownba ment, miközben Clayton aludt. Reggel Clayton szerint zaklatott arckifejezéssel tért vissza.

Nyilvánvalóan Jones és közvetlen munkatársai, miután megszervezték és felügyelték a „fehér éjszakát”, összejöttek, és kézifegyverrel megölték magukat és egymást, miután végső ujjongást adtak.

Azonban az egyetlen két ember, akit fegyvertűz ölt meg: Jones és Annie Moore; nem ismert, hogy Jones lelőtte-e magát, vagy valaki más lőtte le, és Moore öngyilkossági levelet hagyott maga után, mielőtt lelőtte magát Jones kabinjában. A Jones kabinjába belépő mentősök azt találták, hogy az ajtót elzárta a teste. Fia, Stephan úgy véli, hogy Jim Jones inkább a lelövést választotta, mintsem megmérgezi, hogy elkerülje a követői által elszenvedett lassú halált.

Úgy tűnt, más nem öngyilkosok esetében is ismeretlen személyek fecskendezték be a mérgező főzetet a lapockák közé. Moore egyike volt annak a hét embernek (a 913-ból), akiknél a családja kérésére boncolást végeztek rajta. Nővére, Rebecca Moore, aki nem volt tagja a Néptemplomnak, 1999 óta ad otthont a katasztrófáról szóló weboldalnak.

Moore feljegyzése részben kijelentette: „Jelenleg annyira el vagyok keseredve a világgal szemben, hogy nem tudom, miért írom ezt. Valaki, aki megtalálja, azt fogja hinni, hogy őrült vagyok, vagy hisz a szögesdrótban, amely NEM létezik Jonestownban. Még egy utolsó jegyzet maradt aláíratlanul, vagy Richard Tropp, vagy Marceline Jones.

A Carter fivéreket és Mike Prokes-t Port Kaitumában helyezték őrizetbe, de Georgetownban szabadon engedték. Rhodest, Claytont és a két ügyvédet is Georgetownba hozták. Larry Laytont, aki tüzet nyitott a Cessna fedélzetén, kiadták az USA-nak és börtönbe zárták; ő az egyetlen személy, akit valaha is felelősségre vontak a jonestowni eseményekért. 2002-ben feltételesen szabadlábra helyezték.

Nincs arra utaló bizonyíték, hogy a tömeges öngyilkosság/gyilkosság estéjén zsoldosok vagy Guyanai katonák, sőt bárki más jelen voltak a Jonestownt körülvevő dzsungelben, ahogy Jones elmondta követőinek.

Utóhatások

Az első jelentések azt állították, hogy körülbelül 400 templomtagot öltek meg, a többiek pedig a dzsungelbe menekültek. Ezt a halálozási számot a következő héten felülvizsgálták, amíg el nem érték a végső 909-et.

Az esemény puszta léptéke, valamint Jones szocialista beállítottsága miatt egyesek a CIA részvételére utaltak, azonban 1980-ban a képviselőház titkosszolgálati állandó bizottsága kivizsgálta a Jonestown tömeges öngyilkosságot, és bejelentette, hogy nincs bizonyíték a CIA részvételére Jonestownban. . A Jonestownnal kapcsolatos kormányzati dokumentumok többsége titkos marad.

Különféle sajtóértesülések szerint a Temple túlélő tagjai az Egyesült Államokban bejelentették, hogy félnek attól, hogy a Jonestown túlélőkből álló „slágerosztag” célpontjai lesznek; hasonlóan, 1979-ben az Associated Press beszámolt az Egyesült Államok Kongresszusi munkatársának állításával kapcsolatban, miszerint '120 fehér, agymosott bérgyilkos volt Jonestownból, akik a kiváltó szóra várnak, hogy felvegyék a találatot'.

Jonestown öröksége

Jonestown maga is „szellemvárossá” vált 1978 után, és az 1980-as évek közepén nagyrészt tűz pusztította el, majd a romokat hagyták elpusztulni. Ma már alig lehet megjelölni azt a helyet, ahol a történelem egyik leghírhedtebb tömeges öngyilkossága történt. Az épületeket és a telkeket a gyilkosságokhoz és öngyilkosságokhoz kapcsolódó társadalmi megbélyegzés miatt nem vették birtokba a helyi Guyanaiak.

A Jonestown-i halálesetek az 1978-tól 1982-ig tartó számos incidens közé tartoztak, amelyek nagymértékben aláásták az Egyesült Államokban a kultuszokat vagy „új vallási mozgalmakat”.

Bibliográfia

  • Renardo Barden,. Kultuszok (Troubled Society sorozat). Rourke Pub Group. ISBN 0-86593-070-8.

  • Sean Dolan (2000). Minden, amit a kultuszokról tudni kell. New York: Rosen Pub. Csoport. ISBN 0-8239-3230-3.

  • Jack Sargeant (2002).Halálkultuszok: Gyilkosság, súlyos testi sértés és elmekontroll (True Crime Series). Virgin Kiadó. ISBN 0-7535-0644-0.

  • Rebecca Moore (1985).Jonestown szimpatikus története: a Moore család részvétele a Peoples Temple-ben. Lewiston: E. Mellen Press. ISBN 0-88946-860-5.

  • Charles A. Krause; exkluzív anyaggal Laurence M. Stern, Richard Harwood és a The Washington Post munkatársai; 16 oldalnyi helyszíni fotóval. és Frank Johnston kommentárja (1978).Guyanai mészárlás: a szemtanú beszámolója. [New York]: Berkley Pub. Corp. ISBN 0-425-04234-0.

  • Shiva Naipaul (1982).Utazás a semmibe: egy újvilági tragédia. Harmondsworth [ang.]: Pingvin. ISBN 0-14-006189-4. (megjelent az Egyesült Királyságban, mint Fekete és fehér ) Shiva Naipaul

  • Phil Kerns, (1978).Néptemplom, Népsír. Logos Associates. ISBN 0-88270-363-3.

  • Raven: Jim Jones tiszteletes és népének elmondhatatlan története Tim Reiterman és John Jacobs

  • írta: Marshall Kilduff és Ron Javers (1978).Az öngyilkos kultusz: a Peoples Temple szekta belső története és a Guyanában történt mészárlás... New York: Bantam Books. ISBN 0-553-12920-1

  • Jonestown: A népek temploma élete és halála Stanley Nelson filmje


Jonestowni mészárlás: „Ok” a halálra

írta: Fiona Steel


A hivatalos történet

Az első jelentések Guyanából 1978. november 18-án arról szóltak, hogy Leo J. Ryan kongresszusi képviselőt és pártjának négy másik tagját agyonlőtték, miközben megpróbáltak felszállni egy repülőgépre a Port Kaituma repülőtéren. Órákon belül érkezett a megdöbbentő bejelentés, hogy 408 amerikai állampolgár követett el öngyilkosságot az északnyugat-guyanai dzsungelben általuk épített kommunális faluban.

A közösség „Jonestown” néven vált ismertté. A halottak mind a 'The People's Temple' néven ismert csoport tagjai voltak, amelyet Jim Jones tiszteletes vezetett. Hamarosan kiderül, hogy az 1100 ember közül, akikről azt hitték, hogy akkoriban Jonestownban tartózkodtak, 913 tömeges öngyilkosságban halt meg.

Az Egyesült Államok Képviselőházának 1979. május 15-én benyújtott hivatalos jelentés szerint a Leo Ryan Guyanában bekövetkezett halálához vezető események láncolata egy évvel korábban kezdődött, miután 1977. november 13-án elolvasott egy cikket a San Francisco Examinerben.

A „Túl sokáig félek” című cikk Sam Houston fiának, Bobnak a haláláról szólt 1976 októberében. Houston úgy döntött, szót emel fia haláláról, mert úgy vélte, hogy Bob egy vonat kerekei alatt halt meg. mert előző nap bejelentette döntését, hogy elhagyja a Néptemplomot. Houstont az is aggasztotta, hogy két unokája, akiket New Yorkba küldtek nyaralni, 'Jonestownban', Guyanában kötött ki, és soha többé nem tért vissza.

Az ezt követő hat-nyolc hónap során Ryan többet hallott a Néptemplomról újságcikkek és azon családok közvetlen segítségkérései révén, akiknek rokonai eltűntek a Guyanai dzsungelben, hogy csatlakozzanak a „Jonestown” közösséghez. A társadalombiztosítási szabálytalanságokról, az emberi jogok megsértéséről és arról, hogy embereket akaratuk ellenére tartanak fogva „Jonestownban”.

1978 júniusában Ryan részleteket olvasott fel Debbie Blakey, a „Jonestownból” disszidáló eskü alatt tett vallomásából, amely azt állította, hogy a „jonestowni” közösség számos alkalommal próbált tömeges öngyilkosságot.

Miután számos aggódó rokonnal találkozott, Ryan érdeklődése a Néptemplom iránt széles körben ismertté vált, és elkezdtek özönleni a csoportról szóló, kedvező és kedvezőtlen hírek. Ügyvédet fogadott fel, hogy interjút készítsen a Néptemplom egykori tagjaival és a tagok rokonaival. annak megállapítására, hogy a csoport megsértette-e a szövetségi és kaliforniai állam törvényeit.

1978 szeptemberében Ryan találkozott Viron P. Vakyval és más külügyminisztériumi tisztviselőkkel, hogy megvitassák annak lehetőségét, hogy Ryan elutazzon a guyanai „Jonestownba”. Ezt a kérést október 4-én tették hivatalossá. Az engedélyt megadták, az utazást a november 12-18-i hétre tervezték. Ryan „Jonestown” látogatási szándéka hamarosan széles körben ismertté vált, és jelentősen megnőtt az elkísérni szándékozók száma.

Távozásáig kilenc plusz médiában és az érintett rokonok küldöttségének 18 képviselője volt, akik saját költségükön mentek vele. A hivatalos párt, vagyis Codel Ryanből, James Schollaertből és Jackie Speierből, Ryan személyi asszisztenséből állt.

A „jonestowni” utazásra való felkészülés napjaiban Ryan távirati úton felvette Jim Jones-szal, hogy tájékoztassa arról, hogy meglátogatja a települést. Ryan az Egyesült Államok Guyanai Nagykövetségén keresztül értesült arról, hogy a látogatásra vonatkozó megállapodás feltételhez kötött. Ryannek gondoskodnia kell arról, hogy a Codel ne legyen elfogult, ne legyen médiavisszhang a látogatásról, és Mark Lane-nek, a Néptemplom jogtanácsosának is jelen kell lennie.

November 6-án Lane írt Ryannek, és közölte vele, hogy nem tud részt venni abban az időben, amikor akarják, és azt állította, hogy a Codel nem más, mint a Néptemplom elleni „boszorkányüldözés”. Lane válaszul kijelentette, hogy mindenképpen meg kívánja látogatni a települést, és november 14-én távozik.

A problémák már akkor kezdődtek a csoportnál, amikor éjfélkor megérkeztek Guyanába. A San Francisco Chronicle munkatársát, Ron Javers-t egyik napról a másikra őrizetbe vették a repülőtéren, mivel nem volt beutazási vízummal. Az Aggódó Rokonok csoportjának a megerősített foglalás ellenére a Georgetown-i Pegasus Hotel halljában kellett töltenie az éjszakát, mert nem volt szabad szoba számukra.

A következő két és fél napban Ryan találkozott a nagykövetség személyzetével, és találkozót szervezett Burke nagykövettel és az érintett rokonokkal. Ő és a családtagok megpróbáltak beszélni a People's Temple képviselőjével a Georgetown-i főhadiszállásukon, de nem tudtak bejutni. Ezen túlmenően Ryan nem tudott sikeresen tárgyalni Lane-nel vagy Garry-vel, a Néptemplom másik jogi képviselőjével, aminek következtében a misszió menetrend szerinti járatát november 17-re, péntekre halasztották.

A tárgyalások még mindig nem haladtak előre péntek reggel, így Ryan tájékoztatta Lane-t és Garryt, hogy ő és csapata 14:30-kor indul 'Jonestownba'. Két hely volt a gépen, ha Lane és Garry velük akart távozni. A gép a menetrend szerint indult aznap 14:30-kor. A fedélzeten Ryan, Speier, a missziófőnök-helyettes, Richard Dwyer, Lane és Garry, mind a kilenc média képviselője, az Aggódó Rokonok csoport négy képviselője és Neville Annibourne, a Guyanai kormány képviselője volt.

A Port Kaituma repülőtéren Rudder tizedes, az északnyugati körzet Guyanai regionális tisztje találkozott a géppel. „Jonestown”-tól kapott utasítása szerint csak Lane és Garry hagyhatták el a gépet. Tárgyalások folytak Ryan és a repülőtéren tartózkodó Jonestown képviselői között arról, hogy kik léphetnek be „Jonestownba”. Végül abban állapodtak meg, hogy egy kivételével mindenki elmehet. Gordon Lindsay, aki az NBC-vel konzultált a történettel kapcsolatban, megtagadták a belépést egy olyan cikk miatt, amelyet korábban írt, és kritizálta a Néptemplomot.

Amikor megérkeztek Jonestownba, a delegációt vacsorával szolgálták fel, és a People's Temple tagjai zenés előadással szórakoztatták őket. Az est előrehaladtával a riporterek interjút készítettek Jim Jonesszal, miközben Ryan és Speier a People's Temple tagjaival beszélgettek, akiknek nevét az Egyesült Államokban élő rokonoktól közölték.

Az este folyamán egy „jonestowni” tag egy üzenetet adott át az NBC riporterének, Don Harrisnak, amelyben jelezte, hogy ő és családja távozni kíván. Egy másik tag hasonló szóbeli kéréssel fordult Dwyerhez. Mindkét kérést jelentették Ryannek.

23:00 órakor a médiát és a család képviselőit visszavitték Port Kaitumába, mivel Jim Jones megtagadta, hogy az éjszakát az épületben töltsék. Ryan, Speier, Dwyer, Annibourne, Lane és Garry voltak az egyetlenek, akik november 17-én, pénteken éjszakáztak Jonestownban.

Port Kaitumában a helyi guyanaiak, köztük egy rendőrtiszt, aki a „Jonestownban” történt állítólagos verésekről mesélt, megkereste a média képviselőit. Panaszkodtak, hogy a Guyanai tisztviselőknek megtagadták a belépést az épületegyüttesbe, és ott nem volt felhatalmazásuk. Leírtak egy „kínzólyukat” is az épületben.

A médiát és a hozzátartozókat csak másnap délelőtt 11 órakor küldték vissza Jonestownba, több órával később a tervezettnél. Ryan kora reggel óta folytatta az interjúkat a tagokkal, ezalatt többen mondtak el távozási vágyukat. 15:00 óráig összesen 15 Néptemplom-tag szállt be a küldöttséggel együtt a teherautókra, hogy a Port Kaituma repülőtérre hajtsanak. Ryan maradni akart, de a Néptemplom tagja, Don Sly megtámadta egy késsel. Nem sérült meg, de Dwyer ragaszkodott hozzá, hogy Ryan menjen el velük. Dwyer azt tervezte, hogy később visszatér „Jonestownba”, hogy megoldja a vitát egy családdal, akik megosztottak a Jonestown elhagyásának kérdésében.

A csapat körülbelül 16:30-kor érkezett meg a Port Kaituma repülőtérre, de a két gép csak körülbelül 17:10-kor érkezett meg. A késést az okozta, hogy az amerikai nagykövetség váratlanul kért egy második gépet a további tizenöt utas szállítására. Nem sokkal érkezése után egy hatszemélyes Cessnát felraktak és indulásra készen álltak. Amikor elkezdett gurulni a leszállópálya túlsó vége felé, a fedélzeten lévő egyik „jonestowni” disszidens, Larry Layton tüzet nyitott a többi utasra.

Ugyanebben az időben, amikor Ryan csapata felszállt a másik gépre, egy kétmotoros Otter, a Néptemplom tulajdonában lévő traktor és pótkocsi utasai tüzet nyitottak. Ryan, a média három tagja és az egyik disszidáló meghalt. Speier és öt másik személy súlyosan megsebesült.

A lövöldözés 4-5 percig tartott, és a nagyobb gépet letiltották. A Cessna fel tudott szállni, és hírt adott a támadásról a Georgetown torony irányítóinak. Ők viszont értesítették a Guyanai illetékeseket. A támadók nem sokkal ezután elhagyták a repülőteret, míg a támadást túlélők fedezéket és védelmet kerestek éjszakára.

A hivatalos jelentés szerint a tömeges öngyilkosság 17:00 körül kezdődött, amikor a lövöldözés a repülőtéren kezdődött. 18:00 körül Burke nagykövetet értesítették a lövöldözésről. Ő viszont 20:30-kor kábelen értesítette az Egyesült Államok külügyminisztériumát. Körülbelül 19 óra 40 perckor a Guyanai rendőrség közölte Sherwin Harrissal, az Aggódó Rokonok Csoport tagjával, hogy volt feleségét, Sharon Amost és három gyermekét holtan találták a Georgetown-i Néptemplom főhadiszállásán.

A „Jonestown”-i halálesetek híre vasárnap hajnali 2:00 körül érte el Port Kaitumát, amikor a túlélők, Stanley Clayton és Odell Rhodes megérkeztek oda.

November 19-én, vasárnap hajnalban megérkezett Port Kaitumába a Guyanai Hadsereg mentőerőinek első kontingense. Egy órán belül újabb katonák érkeztek. Későbbi megérkezésük „Jonestownba” megerősítette a tömeges öngyilkosságról szóló korábbi jelentéseket. Az első Guyanai mentőrepülőgép 10:00 körül szállt le Port Kaitumában, orvosi ellátás és személyzet nélkül. Valamennyi sebesültet és a túlélők többségét még éjszaka előtt repülőgéppel szállították Port Kaitumából, és átszállították az Egyesült Államok légierejének egészségügyi evakuációs repülőgépére Georgetownba.


A halál ideje

Miközben Ryan küldöttsége felszállni készült a repülőgépükre, Jim Jones összehívta a „Jonestown” közösséget. Úgy magyarázta nekik, mintha ez inkább előérzet, semmint előrelátás lenne, hogy valaki a gépen meg fogja ölni Ryant. Ennek az akciónak az lenne a következménye, hogy azok a politikai erők, amelyek évek óta megpróbálták lerombolni a Néptemplomot, megtámadják a „jonestowni” embereket.

Az „ellenség” leszáll rájuk, és könyörtelenül megöli őket. Ez nem jelentett új fenyegetést a 'jonestowni' közösségre, hosszú évekig egy meg nem nevezett ellenségtől és pusztítótól való félelemben éltek, és Jones megoldása sem volt új számukra. Egy ideje felkészítette őket az általa „forradalmi öngyilkosságnak” nevezettre. Még számos gyakorlatot is végeztek, hogy felkészítsék őket egy ilyen eseményre.

A tömeges öngyilkosságról készült magnófelvétel felfedi, hogy alig volt nézeteltérés a halál melletti döntéssel kapcsolatban. Egy-két nő, aki úgy érezte, hogy a gyerekeknek élni kell, tiltakozott, de hamarosan megnyugtatták őket az ellenség által okozott méltatlan halálra emlékeztetők és a csoport kiáltott támogatása. A méregcsipkés italt bevitték a terembe és kiadták.

A csecsemők és kisgyerekek, több mint kétszázan voltak az elsők, fecskendővel öntötték a szájukba a mérget. Miközben a szülők látták gyermekeik halálát, ők is lenyelték a végzetes főzetet. A halál melletti végső döntés előtti pillanatok kevesek ellenállását váltották ki, de a szobát körülvevő fegyveres őrök sokukat lelőtték. A becsült 1100 emberből, akikről azt hitték, hogy akkoriban Jonestownban tartózkodtak, 913-an haltak meg, köztük Jim Jones is, a többiek valahogy a dzsungelbe menekültek. Nem biztos, hogy Jones magát lőtte le, vagy egy ismeretlen személy lőtte le.

A „jonestowni” tragédiából adódó legrejtélyesebb kérdés az, hogy hogyan tudott egy ember olyannyira uralni az emberek nagy csoportját, hogy azok készen meghaljanak az ő parancsára. Könnyű lenne feltételezni, hogy „Jonestown” egyedülálló helyzet volt, amely csak Jim Jones dinamikus és karizmatikus személyisége, valamint áldozatai gyengesége és sebezhetősége miatt következhetett be. Egy ilyen elemzés némi békét hozhat, hogy ilyesmi soha többé nem fordulhat elő, de messze elmarad a helyzet valódi megértéséhez, ezáltal mindannyiunkat kiszolgáltatottá tesz a további tragédiák, például „Jonestown” bekövetkezésének veszélyével.

A „Jonestown” helyes megértéséhez fel kell tárni azokat a társadalmi és pszichológiai folyamatokat, amelyek a társadalmi megfelelés és engedelmesség ilyen szélsőségeinek elérését biztosították. Ezek olyan folyamatok, amelyek minden társadalmi csoportban általánosak, de olyan esetekben, mint a Néptemplom, a végletekig hozzászoktak, ennek megfelelő szélsőséges eredménnyel.

A Néptemplom tagjait sok éven át képezték a tömeges öngyilkosságra való felkészülésre, amely végül 1978 novemberében történt. Jim Jones megosztotta követőivel azt a paranoiás meggyőződését, hogy az amerikai kormány arra készül, hogy megsemmisítsen mindenkit, aki részt vett a Népi Néppártban. Templom.

Jones követői megszokták, hogy Jonestól ​​várják a megváltást. Az évek során Jones sok külső „fenyegetést” vezetett be követői biztonságára, de mindig elhárította a veszélyt számukra. Újra és újra megmentette őket, megtanultak bízni ebben az emberben, akit „Atyának” ismertek.

Jones és követői „Jonestownba” költöztek azzal a vízióval, hogy egy teljesen önellátó közösséget hozzanak létre a szocializmus és a kommunalizmus eszméi alapján. Mindenki a közjóért dolgozna, élelmet, menedéket, ruházatot, egészségügyi ellátást és oktatást biztosítana magának. Ebben a közösségben mindenki egyenlő lenne, és békében élhetne. Nemes ideál volt. Az egyik, ahogy Jones állandóan emlékeztette őket, amiért érdemes volt meghalni.

1978 novemberére „Jonestown” lakói készen álltak a halálra. Sok évnyi közreműködés után, amely az ilyen cselekvést olyannak tartotta, amelyre törekedni kellett, anélkül, hogy bármiféle hozzájárulás cáfolta volna ezt a hitet, a Néptemplom tagjai könnyen a nemesség és méltóság cselekedetének tekintették volna saját halálukat.


A látnok

A „jonestowni” eseményeket megelőző húsz év során Jim Jones tiszteletes követőinek száma Amerika-szerte jelentősen megnőtt, miközben magához vonzotta a társadalom kitaszítottjait, valamint azokat, akik segíteni akartak az elesetteken és szolgálni a rászorulókat.

Az 1960-as évek elején Jones a faji testvériség és integráció szükségességét hirdette, amely akkoriban egy népszerűtlen tan volt, amely sok kritikát kapott az egyházi hierarchiától. Az ilyen kritikák elkerülése érdekében Jones 1963-ban megalapította a Népi Templomot, ahol a fekete és a fehér egymás mellett hódoltak. Tárt karokkal fogadták a szegényeket és a társadalom rosszindulatúit. Jones gyülekezete a szegények élelmezésén dolgozott, állást talált a munkanélkülieknek, és segítette a volt bûnözõket és a kábítószer-függõket abban, hogy újra összerakják életüket.

Ahogy Jones gyülekezete növekedett, úgy nőttek a követelései is, amelyeket a nyájával szemben támasztott. Nagyobb áldozatokra és odaadásra volt szükség a Néptemplom tagságától. Ahogy az egyház gyakorlatát kritizálták, Jones 1965-ben Észak-Kaliforniába költözött 100 legelkötelezettebb és leghűségesebb követőjével együtt. Kaliforniában a Néptemplom jelentősen megnőtt, mígnem több gyülekezet is létrejött, központja San Franciscóban volt.

Annak érdekében, hogy új tagokat vonzzon 'egyházába', Jones széles körben nyilvánosságra hozta szolgálatait, csodás gyógyulásokat ígérve, amelyek során eltávolítják a rákot, és látni fogják a vakokat. Érkezésükkor a potenciális újoncok egy testvéri közösségnek és közösségnek voltak tanúi, ahol mindenkit, társadalmi helyzetétől vagy bőrszínétől függetlenül, egyenlő félként kezeltek. Minden új potenciális tag személyes melegséggel üdvözölte, amilyennel ritkán találkozhatunk a hagyományosabb egyházakban.

A People's Temple tagjai a tömeg előtt álltak, és olyan betegségekről meséltek, amelyeket Jim Jones gyógyított ki rájuk. Hogy még inkább meggyőzze hallgatóságát nagy hatalmáról, előre megjósolta azokat az eseményeket, amelyek mindig bekövetkeznek, és olyan „kinyilatkoztatásokat” kapott a tagokról vagy a látogatókról, amelyeket csak ők tudhattak. A szemük láttára Jones meggyógyítaná a rákos betegeket, és rothadó szövetek tömege szakadna ki a páciens testéből.

Súlyos beavatást követeltek meg az új tagok, ami sokkal kívánatosabbá tette a belépést. Valamit, amit meg kell keresni, természetesen magasabbra értékelnek, mint az ingyen megszerzettet. Ennek az is volt a hatása, hogy sokkal magasabb szintű elkötelezettséget váltott ki a tagok körében. A tagtól kért minden újabb elkötelezettségi szint azonnal indokolt volt azzal, hogy már sokat feláldoztak. Az új helyzet elutasítása azt jelentené, hogy beismerjük, hogy a korábbi kötelezettségvállalások helytelenek voltak. Természetes jelenség, hogy az emberek hajlamosak meghosszabbítani egy korábban vállalt kötelezettséget, még ha fájdalmas is, ahelyett, hogy beismernék, hogy tévedtek.

Az új taggal szemben támasztott követelmények csekélyek voltak, és a választási szint magas volt. A további idő és energia lekötése a szervezetbe fokozatos volt; az erre irányuló vágyat növelte egy magasabb eszmény elérésének ígérete. Minden tagot megtanítottak arra, hogy ennek az eszménynek az elérése önfeláldozást igényel. Minél többet áldoznak fel, annál többet érnek el.

Az új tagok fokozatosan úgy látták, hogy a gyülekezetért végzett hosszú találkozók és többórás munka értékes és kielégítő. Jones csak kis lépésekben növelte követeléseit a taggal szemben. Az elkötelezettség minden egyes új szintjén a személy esetleges fenntartásai könnyen racionalizálhatók és igazolhatók. Mire Jones követelései nyomasztóvá váltak, az egyes tagok olyan erősen elkötelezték magukat, hogy ahhoz, hogy ne teljesítsenek semmilyen új követelést, minden korábbi döntés és magatartás helyességének teljes megtagadására volt szükség.

Ahogy a tagok időigénye fokozatosan nőtt az idő múlásával, úgy nőtt a pénzügyi elkötelezettség szintje is. A tagság kezdetén a pénzadomány teljesen önkéntes volt, bár az adott összegeket nyíltan rögzítették. A megadott összegek rögzítésével kimondatlan várakozást közvetítettek. Az új tag dönthetett úgy, hogy nem ad semmit, vagy csak nagyon keveset, de tudta, hogy elkötelezettségét mérik. Egy idő után a járulék mértékét minden személy jövedelmének 25%-ára emelték, és ez már nem volt önkéntes.

A legmagasabb szintű elköteleződést az lehetett kimutatni, amikor egy egyén vagy család a Néptemplom létesítményeiben élt, és minden személyes tulajdonát, megtakarítását és társadalombiztosítási csekkjét átadta a Templomnak. A közösségi élet eszménye Jones tanításának nagy részét képezte, mint az egyetlen igazán spirituális ideált. A kapitalizmus és az individualizmus külvilágát gonosznak és pusztítónak tekintették.

Ennek a gonosz rendszernek az erői úgy látnák, hogy a Néptemplom eszményei és vívmányai fenyegetést jelentenek saját stabilitására nézve, és ezzel el akarnák pusztítani azt. Az ilyen tanítások révén Jones azt az illúziót tudta kelteni, hogy az egyetlen biztonság és kényelem helye a Néptemplom. A tag úgy vélte, hogy az egyházat ért külső kritikák nem megbízhatóak, és bizonyítéka annak, amit Jones tanított.

Az indoktrináció legkorábbi szakaszaitól kezdve minden tagot arra tanítottak, hogy egy magasabb szellemiség eléréséhez saját gyengeségeik elleni küzdelemre van szükség. Az egyházzal szemben tanúsított ellenállási területeket gyorsan elfojtották, mivel ez a személy hitének hiányát jelzi. Jones rendszeresen a gyűlés elé állította a kritikusokat, és megbüntette őket „hitetlenségükért”. Ezután megkövetelte a csoport többi tagjától, hogy szabják ki a szükséges büntetést.

A szülők nyilvánosan vernék gyermekeiket a kihágásokért, míg a férjeknek és feleségeknek meg kell büntetniük egymást. Ily módon mindenkit személyesen tettek felelőssé a cselekvésért, és meg kellett találniuk a módját annak igazolására és racionalizálására. Ily módon Jones egyre brutálisabbá tudott válni a büntetéseiben, mivel minden tag megtanulta belsővé tenni azt a hiedelmet, hogy az ilyen büntetések szükségesek és igazságosak.

Az a vágy, hogy egyre inkább átadják életük irányítását Jones kezére, tovább ösztönözte az újonnan megtalált harmónia és béke, amelyet az elkötelezett tagok életükben találtak. A családon belüli viták fokozatosan csökkentek. Többé nem volt ok a nézeteltérésre, mivel a szabályokat egyértelműen Jones határozta meg. A mindennapi stressz, sőt néha a zűrzavar, amelyet korábban tudtak az állandó döntéshozatali és választási igényből, most eltűnt. Az élet könnyebb volt kevesebb választási lehetőséggel.

Az egyén számos okból gyorsan elvetett minden elképzelést a Néptemplom elhagyásával kapcsolatban. Az egyház iránti teljes elkötelezettségük általában azt jelentette, hogy elszigetelték magukat családjuktól és barátaiktól, akár a társulás hiánya, akár a nyílt ellenségeskedés miatt. A gyülekezetből való kilépés azt jelentené, hogy elismerik a hibáikat a családnak és a barátoknak, vagy egyedül maradnak minden támogató csoport nélkül.

Az egyház reakciója és megtorlása más disszidátorokkal szemben, akiket árulóként és ellenségként gyűlöltek, szintén megnehezítené a távozást. Szándékosan olyan helyzetbe hozni magukat, hogy barátaik megvetik őket, rendkívül ijesztő volt, különösen akkor, ha oly sokáig a Néptemplomot tekintették az egyetlen biztonságos menedéknek a gonosz világtól.

Az emancipáció végső akadálya a gazdasági volt. Mindenki átadta minden vagyonát és jövedelmét a Néptemplomnak. A távozás azt jelenti, hogy minden vagyonukat elhagyják, pénztelenné és hajléktalanná téve őket. A maradás könnyen igazolható, és a következmények vonzóbbnak tűnnek, mint amivel kívül lehet nézni.

Az egyén minden külső erőtől való elszigetelődése azt jelentette, hogy még akkor sem, ha nem értett egyet a csoport tanításaival vagy cselekedeteivel, ezt az egyet nem erősítették meg sehol. Más forrásból származó támogatás vagy beleegyezés hiányában az egyén hamarosan elfojtja saját fenntartásait. Ezt a folyamatot kétszeresen is hatékonyabbá tették, mivel minden személynek jelentenie kellett Jonesnak, ha nem ért egyet vagy elégedetlen. A gyerekek jelentenék a szüleiket, a férjek a feleségüket, a szülők pedig a saját gyermekeiket. Nem volt biztonságos senkire rábízni a negatív érzéseit, mert ezzel a nyilvános megaláztatást és az ilyen „bűncselekményekért” kiszabott súlyos büntetést kockáztatná.

„Jonestownban” ez az elszigeteltség még szélsőségesebb volt. A közösség egy dzsungel közepén helyezkedett el, fegyveres őrökkel a civilizációhoz vezető néhány út mentén. Még ha valakinek sikerült is elhagynia a komplexumot, nem volt útlevele, papírjai vagy pénze a szökéshez. Amikor Ryan és delegációja megérkezett „Jonestownba”, bárki, aki távozni akart, nyíltan megtehette ezt a biztonságát fenyegető szokásos fenyegetések nélkül, de csak tizenöten döntöttek így. Ez erősen jelzi Jones indoktrinációjának hatékonyságát.


A férfi, akit 'atyának' hívtak

Jim Jones az Indiana állambeli Lynben született 1931-ben, a nagy gazdasági világválság idején. Miközben a szülei küzdöttek a létezésért, Jones szabadon fedezhette fel az őt körülvevő világot. Korán találkozott az Evangéliumi Tabernákulum néven ismert pünkösdi gyülekezettel, amely főleg Kentuckyból és Tennessee-ből költözött a területre. A gyülekezet és tagjai a közösség peremén éltek, és Lyn konzervatívabb közössége „szent gurulóként” és „nyelvemberként” ismerte őket.

Korai tinédzser korára Jonest már nem érdekelte a többi fiú szokásos tevékenysége. Sokkal jobban érdekelte az érzelmi és vallási lelkesedés, amelyet az evangéliumi tabernákulumban talált. Itt tanult a spirituális gyógyításról, és hamarosan dicséretben részesült prédikációjáért.

1947-ben, tizenhat évesen Jones az utcasarkon prédikált a fekete és a fehér negyedekben, és megosztotta azt a bölcsességet és tudást, amelyről azt hitte, hogy birtokában van, és amelyet köteles megosztani másokkal. Hitt az emberek testvériségében, társadalmi helyzetre és fajra való tekintet nélkül. Együttérzésével a szegények és az elesettek iránt érzett.

Jones vezetőnek tartotta magát társai között, és lenézte a vele egyidős fiúk viselkedését, akiket komolytalannak és bűnösnek tartott. Ennek ellenére erősen félt az elutasítástól, és dühösen visszavágott minden negatív kritikát vagy nézeteltérést, amelyet árulásnak tekintett. Példa erre, amikor a legjobb barátja úgy döntött, hogy inkább hazamegy, nem pedig Jones követeléseinek. Amikor barátja elment, Jones megragadta apja fegyverét, és rálőtt a fiú gyorsan visszavonuló alakjára.

Középiskolás évei alatt Jones először nagyhatalmú és befolyásos férfiak élete iránt érdeklődött, különös tekintettel Adolf Hitlerre és Joszif Sztálinra. Amikor későn tinédzserkorában megismerkedett leendő feleségével, Marceline-nal, máris alaposan megismerte és foglalkozott a társadalmi problémákkal és a világ eseményeivel. Marceline nővér diák volt a kórházban, ahol Jones részmunkaidőben dolgozott. Miután Jones kitüntetéssel elvégezte a középiskolát, és elkezdte az egyetemet, házasodtak össze.

Házasságuk első évei nagyon viharosak voltak. Jones bizonytalan volt és uralkodó. Legnagyobb félelme, attól, hogy elhagyják azokat, akiket érdekelt, féltékenysé tette Marceline által bárki másra fordított figyelemre. Jones állandó érzelmi robbanásai és tirádái rendkívül nehezek voltak Marceline számára, de a hit, hogy a házasság egy életre szóló elkötelezettség, kibírta.

Ezen időszak alatt Jones megkérdőjelezte hitét, és nehezen tudta összeegyeztetni a szerető és irgalmas Istenbe vetett hitét a maga körül látott szenvedés és szegénység valóságával. Most azt hirdette, hogy nincs Isten. Arra számított, hogy Marceline megosztja új bölcsességét, és öngyilkossággal fenyegetőzött, ha továbbra is imádkozik. Nézetét 1952-ben enyhítette, amikor a metodisták, az egyház felekezete, amelybe Marceline járt, saját meggyőződésének megfelelő társadalmi lelkiismeretet tanúsított. Az egyház a kisebbségek jogait képviselte, és a szegénység megszüntetésén fáradozott. A metodisták munkanélküliséggel szembeni ellenállása és a munkavállalók kollektív alkujának támogatása, valamint az idősek biztonsága különösen lenyűgözte Jones-t.

Ugyanebben az évben, miközben folytatta főiskolai tanulmányait, Jones diáklelkészi állást fogadott el a Somerset Methodist Church egy kevésbé jómódú, többnyire fehér negyedében Indianapolis déli részén. Titokban Jones számos afro-amerikai templomot felkeresett a környéken, és meghívta azokat, akikkel ott találkozott, saját istentiszteletére és otthonába. Ezalatt Jones megpróbálta örökbe fogadni Marceline unokatestvérét, aki azóta élt velük, hogy kimentették őt egy nevelőotthonból. A tizenkét éves fiú nem örült ennek a döntésnek, és ellenállt.

Jones azt mondta neki, hogy reménytelen minden gondolat, hogy visszatérjen az anyjához, mivel az anyja alkalmatlan, és nem szereti őt. Miután meglátogatta édesanyját, a fiú másként hitte. Érzelmi dühében Jones megpróbálta ráerőltetni akaratát a fiúra, de nem akarta megingatni. Visszatért az anyjához, és nem volt hajlandó találkozni Jonesszal, amikor meglátogatta.

Néhány éven belül Jones sikeresen prédikált a pünkösdi összejöveteleken más gyülekezetekben, és nagy tömegeket vonzott össze gyógyulásaival és csodáival. Ez a siker arra késztette, hogy elhagyja a Somerset Methodist Church-et, és megalapítsa saját egyházát. 1956-ra gyülekezetét nagyobb helyiségekbe költöztette, és tevékenységét „mozgalomnak”, templomát pedig „Néptemplomnak” kezdte nevezni.

Érzelmi stílusa, valamint az integrációról és egyenlőségről szóló prédikációja szokatlan tulajdonságok voltak az ötvenes évek közepén egy fehér prédikátorban, és Jones gyülekezete nem biztosította a befolyásának növeléséhez szükséges erős pénzügyi hátteret. A létszámhiány ellenére Jones gyülekezete népkonyhát hozott létre, és szorgalmazta, hogy menedéket adjanak a rászorulóknak, és fogadjanak örökbe. Ekkor Jones és Marceline örökbe fogadott egy fekete gyermeket és egy koreai árvát, valamint fiút szült.

A hidegháború intenzitása az ötvenes évek közepén jelentősen befolyásolta Jones-t, és úgy vélte, hogy a kommunizmus ellen a kommunalizmussal lehet a legjobban harcolni. Keresztényesíteni tudta virágzó politikai meggyőződését azáltal, hogy a javaikat eladó emberekről szóló bibliai részekre hivatkozott.

Jones jó munkáját és az állampolgári jogokba vetett hitét hamarosan az Indianapolisi Emberi Jogi Bizottság élére való kinevezésével jutalmazták. Radikális meggyőződése és tettei ebben az időben számos panaszt és kritikát váltottak ki a közösség konzervatív szektoraiból. Jones elkezdett kapcsolatba lépni a helyi újságokkal, zaklatásokról szóló történetekkel és életveszélyes fenyegetéssel, bár egyik állítását sem tudták alátámasztani a rendőrségi vizsgálatok.

Véletlenül éppen a politikájával szembeni kritikák fokozódása miatt volt, hogy Jonesnak „víziója” volt a nukleáris támadásról. Jones abban a hitben, hogy a Közép-Nyugat a legvalószínűbb célpontja egy ilyen támadásnak, elkezdett keresni egy „biztonságosabb” helyet a gyülekezetének mozgatására. Gyülekezetét asszisztenseinek kezében hagyva Jones az ideális helyszínt kereste. Hawaiira, majd Brazíliába utazott, ahol két évig tartózkodott, és angolt tanított, hogy eltartsa magát. Jones Brazíliából hazatérő útja során járt először Guayanában, ahol lenyűgözték a kormány szocialista doktrínái.

1965-ben, két évvel azután, hogy visszatért Indianapolisba, Jones 140 követőjével a kaliforniai Mendicino megyében lévő Ukiahba költözött, mert az Esquire magazinban olvasta, hogy atomtámadás esetén a terület biztonságos lesz. Miután letelepedtek, Jones részmunkaidős munkát talált tanárként, Marceline pedig szociális munkásként dolgozott a Mendicino Állami Kórházban.

Nem sokkal azelőtt jártak ott, hogy Marceline úgy döntött, véget akar vetni a házasságuknak. Jones házasságon kívüli szexuális találkozásai egyre gyakoribbá váltak, mióta Kaliforniába költözött, és a hatalom és az irányítás utáni vágya drámaian megnőtt. Fiuk, Stephan nemigen tisztelte apját képmutatása miatt. Szabályokat hozott létre saját szeszélyeinek kielégítésére, de ő maga egyikkel sem felel meg. Jones különféle kábítószereket használt, hogy kordában tartsa érzelmi hullámvölgyeit, beleértve a Quaaludest, amellyel Stephan megpróbált megölni magát.

1968-ban, amikor családja szétesett, és gyülekezete csak 68 fő volt, Jones csatlakozott Krisztus tanítványaihoz, amely 1,5 millió taggal büszkélkedhet, és megkapta a csatlakozást. Az egyházi adminisztráció nagyon csekély felügyelete mellett Jones képes volt figyelmen kívül hagyni a szentáldozásra és a keresztségre vonatkozó követelményt; ehelyett a szocializmust hirdette és új tagokat keresztelt „a szocializmus szent nevében”.

Egy elismert egyház tagjaként Jones adómentességet és nagyobb megbecsülést adott. Gyülekezete gyorsan 300 főre nőtt. Jones és követői idejük nagy részét azzal töltötték, hogy népszerűsítsék az egyházat és annak jó cselekedeteit, nem csak a közösségben, hanem országszerte is.

Havonta több mint 30 000 példányban küldtek hírlevelet országszerte, és Jones megkezdte a rádióadást, biztosítva, hogy jó műveit mindenki ismerje. 1973-ra gyülekezete két és fél ezer főre nőtt, és átterjedt San Franciscóba és Los Angelesbe, ahol prédikálni is kezdett.

1974-ben Jones engedélyt kapott Guyana kormányától, hogy elkezdjen kommunát építeni egy 300 hektáros területen, 140 mérföldre Georgetowntól. A bérleti szerződést aláírták, és Jones a kommunát „Jonestown”-nak nevezte el. Mivel néhány követője már a településen él, Jones úgy döntött, hogy ellátogat Georgetownba, és ott hirdeti magát. Munkatársai felkeresték Andrew Morrison atyát, hogy engedélyt szerezzenek Jonesnak, hogy istentiszteletet tartson a Katolikus Szent Egyházban. Mivel nem értesült Jones prédikációjának természetéről, Morrison atya és mások, akik jelen voltak, elborzadtak a nyilvánvalóan hamis gyógyulásoktól és csodáktól.

Jones csalódottan tért vissza Kaliforniába, ahol sokkal kedvezőbb fogadtatásban részesült rendezett bohóckodása. A személyzet tagjai, általában erős misztikus hajlamú értelmiségiek, ellopták a templomi tagok szemetét, hogy olyan információkat gyűjtsenek össze, amelyeket Jones a tisztánlátás meghamisítására használhatott az ülésein.

A Templom potenciális tagjait kis gyűlésekre hívták meg, ahol gondosan átvilágították őket. Aki politikailag túlságosan konzervatívnak tűnt, azt kizárták a további részvételből, míg azokat, akik antistablishment attitűddel és a pünkösdi jellegű szolgálatokkal rokonszenveznek, szívesen fogadták. Ezek a kritériumok azt jelentették, hogy az újoncok többsége afro-amerikai, iskolázatlan és szegény volt.

Válaszul Jones keresztény kommunalizmusról szóló tanítására, a Temple tagjai összevonták bevételeiket, és vagyonukat a Néptemplomnak adták át, hogy eladják, cserébe szobát, ellátást és heti két dolláros juttatást kaptak. Jones azt hirdette, hogy csak a szocializmuson keresztül érheti el bárki a tökéletes szabadságot, igazságosságot és egyenlőséget. Jones szerint a szocializmus Isten megnyilvánulása volt. Csodái, a betegek gyógyítása és a szegényekről való gondoskodás mind bizonyítékai voltak annak, hogy ő a megtestesült Krisztus.

Jones társadalmi forradalmárnak tekintette magát annak ellenére, hogy saját szervezete minden volt, csak nem szocialista. Nem volt kollektív vezetés, és munkatársai, akik szinte teljesen fehérek voltak, nem tudták megkérdőjelezni elképzeléseit. A tekintélynek egyetlen forrása volt: Jim Jones.

Jones dualizmusa és képmutatása tükröződött a szexuális kapcsolatokról szóló tanításaiban. Hitt a szexuális felszabadulásban, mégis kiállt a házasság mellett. A szexuális szabadság nélküli házasságot ellenforradalmi ellen támadta; minden házastársat, aki féltékenyen reagált partnere szexuális hűtlenségére, nyíltan megtámadták. Ugyanakkor a cölibátus erényeit hirdette, és minden tag szexualitását támadás érte.

Mindenkinek be kellett vallania szexuális gyakorlatait és fantáziáit, míg a nőknek nyilvánosan panaszkodniuk kellett férjük szerelmére. Jones azt mondta a gyülekezetének, hogy ő az egyetlen igazi heteroszexuális, de magánéletében szodomizált egy férfit, és azzal indokolta tetteit, hogy ez az egyetlen módja annak, hogy bebizonyítsa, hogy valóban homoszexuális.

1973 decemberében Jonest letartóztatták a MacArthur Parkban, a homoszexuálisok ismert találkozóhelyén, és letartóztatták szemérmetlen magatartás miatt. Bár a vádakat elvetették, Jonesnak alá kellett írnia egy dokumentumot, amely elismeri, hogy alapos oka van a letartóztatásnak.

Jones titokban tudta tartani a letartóztatását, és továbbra is elfogadottá vált San Francisco környékén. A baloldali csoportok üdvözölték a haladó ügyek és az intézményellenes tanítások támogatásáért. A Templom tagjai politikai kampányokban dolgoztak San Franciscóban, Jones pedig kapcsolatokat ápolt számos befolyásos politikai személyiséggel, nagy gyülekezetét és nagy felhalmozását a People's Temple alapjainak felhasználásával befolyásának megerősítésére.

Miközben külső befolyása egyre nőtt, és a gyülekezete feletti uralma szinte töretlen volt, Jones nem tudta megakadályozni a Néptemplom ellen irányuló minden negatív kritikát, bár megkísérelte ezt. Gyülekezetének tagjait állásba helyezte a környék néhány vezető újságjában, hogy figyelmeztesse a róla szóló negatív anyagok nyomtatására.

Mielőtt az újságok kinyomtathatták volna a történetet, Jones jogi lépésekkel fenyegette meg őket. Bármely ellenfele, aki kitartott a hiteltelenítés mellett, hamarosan fenyegető leveleket kap, és az éjszaka közepén fenyegető telefonhívásokra ébresztik. A Templomból való disszidálók túlságosan meg voltak rémülve ahhoz, hogy meséljenek a Jonesszal kapcsolatos negatív tapasztalataikról, mivel folyamatosan súlyos büntetésekkel fenyegették őket.

Mivel jól tapasztalta Jones büntetéseit és fékezhetetlen haragját mindenki iránt, aki el merte hagyni őt, a disszidálók azt hitték, hogy beváltja a fenyegetéseit, ha meglökik. Grace Stoen, Tim Stoen felesége, aki a Templom ügyvédje volt, első kézből tapasztalta meg Jones haragját, amikor ki merte hagyni a közösséget egy Jonest kritizáló tag brutális megverése miatt. Jones felháborodott a lány árulásán, „minden, amit érte tett” fényében. Tim támogatásával Jones ádáz harcba kezdett Stoenek fiáért, akiről Jones hamisan azt állította, hogy az övé.

Ez az őrizetbe vételi csata, valamint a volt tagok és a tagok rokonaitól érkező panaszok növekvő száma miatt a közvélemény a Néptemplomra összpontosult. A növekvő negatív hírverés következtében Jones paranoiája még eltúlzottabbá vált, és elkezdte felkészíteni gyülekezetét a végső Guyanába költözésre.

Miután Guyanában járt, Jones képes volt fenntartani az irányítást követőinek közössége felett külső ügynökségek ellentmondó közreműködése nélkül. A 300 hektáros birtokra korlátozva, pénz és útlevél nélkül, Jones garantáltan nem hagyhatja el őt követői közül. Most már teljes mértékben uralhatja népét.

Amikor ezt az irányítást ismét fenyegette, hogy további tizenöt ember távozott Leo Ryan pártjáról, Jones bosszúálló gyilkossága a repülőtéren egész életében jellemző volt Jonesra. A tömeges öngyilkosság parancsa volt az eszköze, hogy megszerezze a végső irányítást, ha az életben nem tudja irányítani a népét, akkor a halálában meglesz!


Baljós kapcsolatok?

Bár az amerikaiak széles körben elfogadták a Jonestown-i események hivatalos magyarázatát, sokan megkérdőjelezik ennek igazságát. Attól a pillanattól kezdve, hogy megjelentek a mészárlásról szóló első jelentések, különféle elméletek kezdtek keringeni a tragédiához vezető valós eseményekről. Ezek közül a legelterjedtebb az volt, hogy a CIA valamilyen módon részt vett.

Ezen elméletek egyike szerint a „Jonestown” a CIA elmekontroll programjának folytatása volt, amely beszivárgott olyan kultuszokba, mint például a The People's Temple, hogy elvégezhessék kísérleteiket. A CIA teoretikusai azt állítják, hogy Jim Jonesnak sok megkérdőjelezhető kapcsolata volt a CIA-val a The People's Temple megalapítása során.

A legjelentősebb asszociáció Jones Dan Mitrionéhoz fűződő állítólagos barátsága, amely gyerekkorukra nyúlik vissza. Dan Mitrione volt a helyi rendőrfőnök Jones Indianapolis-i „szolgálatának” kezdetén. Mitrione később belépett a Nemzetközi Rendőrakadémiára, állítólag a CIA frontjára, ahol felkelés elleni és kínzási technikák kiképzésére szakosodott.

Véletlenül, amikor Jones feleségével Brazíliába távozott, nyilvánvaló anyagi forráshiánya ellenére Mitrione már ott élt. Jones állítólag többször is ellátogatott Belo Horizontéba, ahol a CIA brazil főhadiszállása volt és Mitrione lakott. A CIA teoretikusai arról számolnak be, hogy Jones brazíliai szomszédai azt állítják, hogy Jones azt mondta nekik, hogy az Egyesült Államok Haditengerészeti Hírszerző Hivatalának alkalmazottja, aki biztosította számára a szállítást, a megélhetési költségeket és egy nagy otthont, amelyben „gazdag emberként élt”.

Nem sokkal azután, hogy visszatért Amerikába, 10 000 dollárral Jones Kaliforniába költöztette a Néptemplomot. Itt kezdte építeni a Néptemplom közösségi létesítményeit, és képzett egészségügyi személyzet vagy a szokásos engedély nélkül képes volt egy idősek otthonát üzemeltetni.

Ez idő alatt Jones állítólag 150 nevelt gyermeket fogadott örökbe, akik többségét bírósági határozattal a Néptemplomba küldték. A Temple szoros kapcsolatban állt a World Vision szervezettel, amelyről sok összeesküvés-elméleti tudós úgy gondolja, hogy egy másik CIA-front, és tanácsadóként a lázadó hadsereg UNITA zsoldosát dolgozta fel, akit állítólag a CIA támogat.

Más feltételezett CIA-kapcsolatok „Jonestown”-nal a következők:

Richard Dwyer neve megjelent a Ki kicsoda a CIA-ban című kiadványban

John Burke amerikai nagykövet és egy másik nagykövetségi tisztviselő, Richard McCoy szoros kapcsolatban álltak a CIA-val.

A Georgetown CIA állomás az amerikai nagykövetség épületében volt

Dan Webber, akit közvetlenül a mészárlás után Guyanába küldtek, a CIA-nál volt és

Joseph Blatchford, a „Jonestown” túlélőinek hivatalosan kinevezett ügyvédje belekeveredett egy botrányba, amelyben a CIA beszivárgott a Békehadtestbe.

Larry Layton részvétele Ryan és pártja lesjében családi háttere miatt is nagy érdeklődést vált ki a CIA teoretikusaiból. Layton apja Dr. Laurence Laird Layton volt, aki az 1950-es években a hadsereg vegyi hadviselési osztályának főnöke volt. Ugyancsak Larry Layton sógora, az UNITA kapcsolata tárgyalt Jones nevében a guayanai kormánnyal a „Jonestown” létrehozásáról.

Egy másik szempont, amelyet a CIA teoretikusai használnak meggyőződésük alátámasztására, az a tény, hogy a Néptemplom körüli egyre növekvő vita ellenére Jones „Jonestownba” költözését teljes mértékben támogatta a Guyanai Amerikai Nagykövetség.

Leo Ryan meggyilkolását sokan sokkal baljóslatúbbnak tartják, mint egy őrült hisztérikus viselkedését. Leo Ryan erős kritikusa volt a CIA-nak, és ő volt a Hughes-Ryan módosítás szerzője, amely elfogadása esetén a CIA-nak be kellett volna számolnia a Kongresszusnak minden titkos műveletéről, mielőtt azok megkezdenék. Nem sokkal Ryan halála után a Hughes-Ryan módosítást megsemmisítették a Kongresszusban. Az összeesküvés-elméletek képviselői azt a kérdést teszik fel, hogy vajon Ryan-t azért ölték-e meg, hogy elérje ezt a célt, és a „jonestowni” mészárlás csak egy füstfal volt, hogy elvonja a figyelmet Ryan meggyilkolásáról?

Szemtanúk a repülőtéren, ahol Ryant és négy másikat meggyilkolták, a fegyvereseket 'üveges szeműnek', 'mechanikusan járkáló zombiknak' nevezték, akik 'mentesek az érzelmektől'. A CIA teoretikusai arra a kérdésre szeretnének választ kapni, hogy kik voltak ezek az emberek? A hivatalos jelentés szerint hozzávetőlegesen 1100 ember tartózkodott Jonestownban a mészárlás idején, de más jelentések azt állítják, hogy közel 1200 ember volt.

Ebből a számból 913 holttestet találtak és 167 túlélőt találtak. Húsz embert, ha az 1100-as adat helyes, nem számolnak el. Ha ők voltak a bérgyilkosok, hol vannak most? Szintén nem ismertek, és a hírekben soha nem hivatkoznak rájuk a fegyveres őrök, akik jelen voltak „Jonestownban”, de szabadon jöhettek és távozhattak az épületből. Egy kongresszusi asszisztens utalhatott ezekre a férfiakra az Associated Press idézetében: '120 fehér, agymosott bérgyilkos van Jonestownból, akik a kiváltó szóra várnak, hogy felvegyék a találatukat.'

Ezt a lehetőséget a teoretikusok számára megerősíteni látszik számos szokatlan haláleset, amelyek a „jonestowni” mészárlás óta történtek. Ezek közül az első Georgetownban, a People's Temple főhadiszállásán történt, a „jonestowni” mészárlással egy időben. Charles Beikmant, Jim Jones korai követőjét, aki „fogadott fiúvá” vált, felelősnek találták. Úgy tűnik, Beikman is zöldsapkás volt, amelyből akkoriban több mint 300-an voltak Guyanában egy „kiképző gyakorlaton”.

Kilenc nappal „Jonestown” után San Francisco polgármesterét, George Mascone-t és Harvey Milk felügyelőt megölték. Mindkét férfi pénzügyi támogatást kapott Jonestól, amíg San Franciscóban tartózkodott, és részt vettek egy folyamatban lévő nyomozásban a Néptemplom alapjainak eltűnésében való részvételükről. Dan White, akiről azt írták, hogy a gyilkosságok idején „zombi állapotban” volt, meggyilkolta őket. White ügyvédei azzal próbálták megvédeni védencüket, hogy White átmenetileg megőrült a túl sok cukor evésének következményei miatt. Ezt a védekezést gúnyosan 'Twinkie-védelemként' nevezték.

Nem sokkal később Michael Prokes, a Néptemplom egykori tagja arról tájékoztatott a motelszobájában tartott sajtótájékoztatón, hogy a CIA és az FBI titokban tartott egy hangfelvételt a „jonestowni” mészárlásról, és ő az FBI informátora. Közvetlenül bejelentését követően Prokes bement a fürdőszobába, ahol állítólag öngyilkos lett.

Jeanne és Alan Mills, a People's Temple tagjai, akik a Guyanába költözés előtt disszidáltak, megkötözve és megölve találták otthonukban csaknem egy évvel a „jonestowni” mészárlás után. Könyvet írtak a Néptemplomról, és kifejezték hitüket, hogy végül meggyilkolják őket. A hivatalos jelentések szerint a malmok valószínűleg ismerték a gyilkosaikat, mivel semmi jele nem volt erőszakos behatolásnak vagy harcnak. A fiuk otthon volt a gyilkosságok idején, de valahogy megúszta a halált. Az ügy továbbra is megoldatlan.

A „jonestowni” mészárlás utolsó aggályos területe az Egyesült Államok hivatalos döntése, amely szerint nem végeznek boncolást a mészárlás áldozatainál; az ok az volt, hogy a halál oka nyilvánvaló volt. A guyanai halottkém, Leslie Mootoo patológiai vizsgálatok eredményei azonban felfedték azt a meggyőződését, hogy az áldozatok közül több mint 700 gyilkosság volt, nem öngyilkosság.

Mootoo azt állítja, hogy 32 óra alatt ő és asszisztensei 137 áldozat holttestét vizsgálták meg. Mindannyiukat cianidinjekcióval fecskendezték be testük olyan területeire, amelyeket saját kezükkel nem érhettek volna el, például a lapockák közé; sok más áldozatot lelőttek. Charles Huff, a hét zöldsapkás egyike, akik a mészárlást követően az első amerikai csapatok voltak a helyszínen, azt állította, hogy 'Sok golyós sebet láttunk, valamint számszeríjcsavarok által okozott sebeket.' Azok, akiket lelőttek, a jelek szerint a dzsungel felé futottak, távol a teleptől, amikor lelőtték őket.

Az első jelentésekben szereplő halottak számának eltérése és a végső szám sokakban azt feltételezte, hogy körülbelül ötszáz ember menekült meg az első öldöklésből, és a dzsungelbe menekült, de aztán levadászták és meggyilkolták őket. A holttestek elrendezésének tanúinak leírása, valamint az a tény, hogy nyilvánvaló jelek voltak arra nézve, hogy sok holttestet végső nyughelyükre hurcoltak, ellentmond a „hivatalos” magyarázatnak, amely szerint az első számláláskor ötszáz holttest volt a többi 408 holttest rejtette el.

Epilógus

Huszonegy év telt el a „Jonestown” tragédiája óta, és még mindig sokan csodálkoznak azon, hogyan is történt. Sokak számára felfoghatatlan az a lehetőség, hogy egy ember ennyi embert ilyen mértékben manipulálhat. Különféle forrásokat keresnek, hogy megmagyarázzák a látszólag megmagyarázhatatlant, hiábavaló próbálkozásul a megértés igényének kielégítésére.

Sajnos a néptemplomban évek óta tartó folyamatok, amelyek végül tömeges öngyilkossághoz és 913 tag meggyilkolásához vezettek, nem csak erre a csoportra jellemzőek. Társadalmi lények vagyunk, akiknek érezniük kell, hogy valami önmagunknál nagyobbhoz tartozunk, és nagymértékben támaszkodunk mások jóváhagyására, hogy megmérjék értékünket. Egy ilyen helyzet sebezhetővé tesz bennünket másokkal szemben, gyorsan megváltoztatjuk nézeteinket, hogy illeszkedjünk a körülöttünk lévőkhöz, megtagadva saját ösztönös értékeinket és hiedelmeinket, amikor mások ellentmondó nézeteivel szembesülünk.

Az olyan emberek, mint Jim Jones, akiket saját kielégíthetetlen szükségleteik hajtanak, hogy elfogadjanak és szeressenek, ösztönösen ismerik mások gyengeségeit és azt, hogy hogyan manipulálják őket saját előnyükre.

Hogy „Jonestown” az elmekontrollban végzett szörnyű kísérlet eredménye volt-e, vagy sem, nem lehet teljesen meghatározni így vagy úgy, erősebb bizonyítékok nélkül, de a rejtély felhője mindaddig lebeg az incidens felett, amíg az összes dokumentumot meg nem gyűjtöttük. vizsgálatok derültek ki.

Jelentésének közzétételekor az Egyesült Államok külügyminisztériuma úgy döntött, hogy több mint 8000 „Jonestown”-ra vonatkozó dokumentumot visszatart több éven keresztül. Sok jogi csata után elhatározták, hogy ezeket a dokumentumokat nyilvánosságra kell hozni. Talán, amint az ezekben a dokumentumokban található információk elérhetővé válnak, a rejtély egy része megoldódik.

CrimeLibrary.com